Символизм шестерки и ее графическое изображение
Эзотерическое
значение шестерки состоит в том, что она считалась «числом Творения»
(«Бог за шесть дней сотворил мир»), символом космического равновесия и
божественной симметрии, выражающим соединение противоположностей,
единство полярностей, выбор разнонаправленных путей. В своем
божественном аспекте шестерка выступает как символ закона аналогий,
выраженного на геометрическом языке: «Нижнее аналогично верхнему, и
верхнее аналогично нижнему». Мебиус указывает на далеко идущие
следствия, которые возникают при применении данного принципа: «По
организации нашего тела мы можем судить об организации Солнечной
системы, по тернеру теософскому — о тернере частей нашего тела и т. д.» В
аспекте природном шестерка олицетворяет собой среду, в которой
эволюционный и инволюционный поток энергий либо соединяются либо
разъединяются. Эти потоки носят и разрежающий («Solve»), и сгущающий
(«Coagulo») вещество характер. В аспекте человеческой природы шестерка
символизирует принцип свободы воли, душевной гармонии и распознавания
между добром и злом.
Графическим изображением шестерки является
шестиконечная звезда — гексаграмма, называемая также звездой Давида,
Соломоновой печатью, Символом Андрогина, Знаком Вишну. Она состоит из
двух взаимопроникающих и зеркально отражающих друг друга треугольников.
Атрибуты и сущность шестерки
Сущность
шестерки хорошо выражает космический закон единства и борьбы
противоположностей, гармонии и полярности мужского и женского начала.
Мэнли Холл говорит о том, что это число «называлось пифагорейцами
совершенством всех частей … формой форм, сочленением Вселенной и
делателем души». Он пишет:
«Треками гармония и душа
рассматривались как подобные по своей природе, потому что все души
гармоничны. Гексада является также символом женитьбы, потому что она
образует союз двух треугольников, один женский и другой мужской. Среди
ключевых слов, относящихся к гексаде, такие слова: «время», поскольку
она считается измерением длительности, «панацея»; потому что здоровье
есть равновесие, а гексада есть равновесное число; «мир», потому что
мир, подобно гексаде, часто видится состоящим из гармонизированных
противоречий; «вседостаточность», потому что ее частей достаточно для
всеобщности (3+2+1=6); «неутомимость», потому что она содержит элементы
бессмертия».
На Востоке шестерка обычно представляет в качестве
универсального символа пространств: «Крест Пространства Буддхи» вмещает в
себя четыре стороны Света и два боковых ответвления — плюс Зенит
(вверх) и Надир (вниз).
Блаватская указывала на мистическую
связь, существующую между шестеркой и свастикой — символом,
присутствующим в самых различных культурах и традициях:
«Мало мировых
символов, которые были бы так насыщены истинным Оккультным значением,
как Свастика. Она символизируется цифрою 6. Подобно этой цифре, в своем
конкретном представлении она указывает, так же как и идеограф числа, на
Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток; всюду встречается
единица и единица эта отражается во всех и в каждой единице. Это есть
эмблема деятельности Фохата, постоянного вращения «Колес» и четырех
Стихий, «Священных Четырех» в их мистическом, а не только в одном их
космическом значении; далее ее четыре руки, согнутые под прямым углом,
тесно связаны, как это показано в ином месте, с весами Пифагора и
Гермеса. Посвященный в тайны значения Свастики, говорят Комментарии,
«может начертать на ней, с математической точностью, эволюцию Космоса и
весь период Сандхья».
Интересную интерпретацию смысла шестерки,
воплощенного в символе шестиконечной звезды дает современный
исследователь проблемы чисел А.Ольгин: «...Восходящий треугольник —
треугольник Иисуса — символизирует эволютивный процесс нашего
Искупления. В этом случае нисходящий треугольник — треугольник Марии —
элемент инволютивного процесса Воплощения. Stauros поккздаает, что
Искупление — цель, а Воплощение — средство».
Х.Э.Керлот дает несколько иной взгляд на природу шестерки и на ее атрибуты:
«ШЕСТЬ,
символизируя амбивалентность и равновесие, заключает в себе союз двух
треугольников (огня и воды) и тем самым означает человеческую душу.
Древние греки рассматривали его в качестве символа гермафродита. Оно
соответствует шести направлениям пространства (по два на каждое
измерение) и прекращению движения (т. к. для Творения понадобилось шесть
дней). Отсюда оно ассоциируется с испытанием и усилием. Было также
установлено его отношение к девственности и весам».
Число 6
выступает также как иллюстрация закона аналогий, формулой которого
является знаменитый тезис Гермеса Трисмегиста: «Как наверху, так и
внизу». Оно представляет собой яркое отражение принципа подобия низшего
высшему и наоборот. Вложенность друг в друга двух треугольников
символизирует собой принцип космического единения. Именно по этой
причине Пифагор связывал число 6 с планетой Венера. Рагон писал на сей
счет: «Сочетание двух полов и разделение материи по троичностям
необходимы для развития зарождающей мощи, этого плодородного свойства и
стремления к размножению, врожденному во всех телах.
Итальянский мистик Мальфати де Монтереджио писал о природе шестерки:
«Число
шесть, как заключающее второй тернер (Вишну — время), заключает в себя
число пять, со всеми его символическими значениями, как шесть, как
замкнутое пять, как замкнутый эллипс. Так как шесть состоит из трижды
двух и дважды трех, то в нем осуществляется полностью не только
безотносительный идеал и безотносительная реальность, как таковые, как
дух мира, заключенный в яйце мира, в том смысле, как это понимали
древние, но также идею развития из самого себя, идею относительности
пола, в третьей степени двух — восьми; и этот самый пол в третьем
тернере выражается бесконечной индивидуальностью».
О сакральном
смысле шестерки высказывалось множество оккультистов и эзотериков — Фабр
д’Оливье, подробно разбиравший смысл шестой Сефиры и буквы еврейского
алфавита, Сен-Мартен и, наконец, Яков Беме:
«Шестое качество
выраженной воли есть звук, делающий ее понятной, как Слово; Оно
зарождается одновременно в двух огненных центрах... В этом шестом
качестве находятся священные имена, божественные силы действующего
единства; они находятся одновременно в двух огненных центрах.
Здесь
в особенности находится чудотворный Тетраграмматон — центр всемирных
деяний Божиих, которые действуют в обоих фокусах и которыми нечестивые
духи злоупотребляют, извращая их в Центре Природного Огня. И это имя
заключает в себе основания всей Каббалы и всей Магии.
Шестая
форма или качество природы в Науке или Желании есть слово — божественный
язык, Звук или Голос Сил, из которого исходит Святой Дух, в средоточии
силы.
|